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   民主社会是一种以追求平等为突出特点和倾向的社会。在民主社会中,人们对自己的聪明才智都很自负,他们往往宁愿被欺骗,也不愿意被冒犯,在被冒犯时比知道自己被欺骗时更容易发怒。雅典人之所以宣判苏格拉底死刑,更关键的原因不在于他们指控苏格拉底所犯的那些罪,而在于苏格拉底在法庭申辩时表现出的骄傲以及这种骄傲对一般雅典公民的冒犯。苏格拉底本人对此也很清楚,他在雅典法庭上说,使他被处死的不是缺乏判他无罪的证据,而是他缺乏厚颜无耻和懦弱,拒绝用讨一般雅典公民喜欢的方式讲话来博取他们的同情,缓和他们对他的嫉妒,满足他们内心的平衡。[19]苏格拉底的骄傲姿态以及由此引起的嫉恨才是他被处死的决定性原因。   沈从文讲解非常认真。对从事工艺美术,或电影、戏剧的工作人员,他们需要古代服饰花纹、道具等方面的知识,他更是充满热情,尽可能满足他们的需要。又担心别人听不清他的湘西口音,讲完后又叫他们留下地址,再写十几页的长信寄去。他的讲解充满感情,讲到忘神处,声音非常低,“美极啦!美极啦!”赞叹不已;对古代匠人充满敬意,对生命充满热爱。   他对人一视平等,连小脚老太太也接待;对工农兵普通百姓,也满怀热情;对国家领导人没有格外的敬意。他因人施“讲”:给那些政府高级干部,讲历史上的国家大事,其中包含着治理国家的许多寓意;跟一般文化人,讲得深入浅出;跟普通工人,则讲得很白话。  

    看风景离不开“山水”,平原使人厌倦,凡是有山有水的地方都是风景区。台湾著名风景区主要就在中部山区,日月潭就是山区的湖泊,这里地势高,气温凉爽,雨量充沛,深深的湖水,植被茂盛的山丘,时而变换的蓝天白云,构成了这里的风景,成了人们旅游度假的胜地。人们离开喧闹的都市,来在“深山老林”,是为了摆脱人之间“竞争”,得到精神的放松。故而自古名山都有寺庙,更好满足人本性的需要,帮助人们得以修身养性。日月潭最“美”的地方就是深入湖中的山丘上的宝塔和庙宇,庙门两边的对联:“潭影岛花契禅性,晨钟暮鼓发天心”,给人以无尽的遐想。长大以后,我们连这种简单的快乐都不复拥有。发个端午问候都要考虑道一声“快乐“还是”安康“,连粽子都吃得意兴阑珊。纪念屈原最好的方式,大概是发条朋友圈“感谢屈原大大送我一天假”。在我国很多地方,龙舟赛都是端午节的重要传统,延续千年。而且,不同于其他以“家庭团聚”为主题的节日,端午更多强调的是“社区团聚”——赛龙舟,包粽子,互赠雄黄酒,四邻八乡,共同庆祝。广东人称赛龙舟为“扒龙船”,是很多人从小玩到大的活动。自1995年广州举办国际龙舟邀请赛以来,这项活动的规模和影响力也不断扩大,参赛队伍从广州本地扩展到全国各地,甚至有来自美国、加拿大、澳大利亚、新加坡等国家和地区的队伍来参赛,传统的端午节,以这种方式联系起全世界的华人血脉。 

   智虑与智识。才智谋虑和谋略心计以及聪明识别的能力。才智谋略需要智识,智识能力的培养需要通过谋略的实践。荀子说:“夫天生蒸民,有所以取之。志意致修,德行致厚,智虑致明,是天子之所以取天下也。”天生众人,各有取得各人自己应有的地位、位置的道理。如果要取天下,必须是意志、志向是最美好的,道德行为是最纯厚的,才智谋略是最明辨的,这是取得天下的必具的条件。若“其虑之不深,其择之不谨,其定取舍楛僈,是其所以危也”。谋虑不深刻,选择不谨慎,决定的取舍很草率,这是其遭遇危机的原因所在。这是天子之所以取天下与奸人之所以产生危机的根本缘由。其间存在着对客观形势和人物的智慧聪明的识别能力的问题。智识,韩非说:聪明睿智是自然天生的,动静思虑是人为的,人的视、听、思虑是因天而生。“目不明则不能决黑白之分,耳不聪则不能别清浊之声,智识乱则不能审得失之地。”目、耳、思虑过甚、过度,便产生不明、不聪、智识乱,就不能决黑白、别清浊、审得失。失去了目、耳、思虑的价值和作用,就是目盲、耳聋和心狂。目盲不避白天夜晚的危险,耳聋不知雷霆的危害,心狂易犯法令的灾祸。“所谓事天者,不极聪明之力,不尽智识之任。苟极尽则费神多,费神多则盲聋、悖狂之祸至,是以啬之。啬之者,爱其精神,啬其智识也。”啬是省的意思,是不极尽聪明和智识。如果要修治人为,就要采取爱精神和啬智识的方法。韩非认为,如果要获得智识的聪明识别能力,要通过对客体事物观察、试验的实践,没有通过实践检验的智识,是一种“前识”。所谓“前识者,无缘而忘意度也”。无缘智识的规则而凭先入为主的识知胡乱猜测,因此韩非批评说:“前识者,道之华也,而愚之首也。”是道理、道术中的虚华、愚蠢的开端。这种情况也就是经常我在其他文章里面说的,主力借助个股利空、业绩亏损的机会,在完美的洗盘。所以有很多股票往往是这样:出现较大利空,通过筹码峰却发现、主力资金底部筹码越来越多! 随后该股暴力拉升! 下跌中割肉的股民欲哭无泪,随后再次追涨。被套,洗盘,割肉.....因为拜票成功后,就是跟公司合作成功后(成功几率很高的,毕竟那个公司高层没有点见不得光的事)。主力就需要收集筹码,用来砸盘,以便拿到更低的筹码。  

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   其实,无论“过滤”还是“优先化”,立法规划都是全国人大常委会基于诸多因素所作的选择或者说取舍。最初,面对庞大的立法需求和各种各样的立法建议,立法机关需要确认哪些值得认真考虑,而哪些并不适合。这就是筛选功能。初选完成后,对于进入立法规划的立法项目,立法机关再次进行筛选,确定哪些需要重点考虑,其他的则次之。立法规划制定完成,标志着五年立法议程的出炉。“任何一个社会都面临各种挑战,但政府应付这些挑战的资源是有限的,这些资源既包括财政资源、人力资源、信息资源、时间资源,也包括注意力资源。(  公司是我国色纺纱领域的龙头企业之一,截至2018年末总产能达到140万锭。公司在越南率先进行产能布局,目前越南的总产能已经占到公司总产能的一半左右。未来越南产能将进一步增加,带动公司规模的扩张。指出,目前色纺纱在毛衫、针织面料领域的应用相对成熟,而在梭织面料领域的应用尚处于起步阶段,未来有较大增长空间。色纺纱能实现传统纺纱所不能达到的朦胧立体效果和质感,是制作中高端面料的首选纱线,其需求也会随着消费升级下中高端服饰需求提高而进一步增长。公司作为我国色纺纱双寡头之一,规模有望继续提升。  

    中国思想史或哲学史本身的实际也在影响着胡适的判断。他之所以要以唐以后为“近世”分界线,即如前述,是因为“唐以后,印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。……印度哲学在中国,到了消化的时代,与中国固有的思想结合,所发生的新质料,便是中国近世的哲学”。这只是其一。其二则与“隋唐之际在中国史上”的三个“大关键”有关。除了“中国的佛教宗派”出现以外,胡适特别看重的还有“中国分裂了四百年,到这时候方才有统一的中国”和“从文学上看来,这个时代是由六朝的文学渐变成唐的文学的时代”。[11]   19世纪中叶,普希金研究专家巴尔捷涅夫记录了普希金的妹妹奥莉加的口述,“诗人的外祖母玛丽亚阿列克谢耶夫娜汉尼拔喜欢回忆老事,普希金听她讲过家族的许多传说——这些传说后来受到他非常珍视。她常讲著名的彼得大帝黑人及其亲属和她和丈夫的祖先的故事。例如,我们知道她爱讲她的外祖父勒热夫斯基接待彼得大帝的故事。其中有这样一个故事。“皇上常常随随便便地到勒热夫斯基家里来。有一次来吃午饭。餐桌上端上了皇上爱吃的用发面饼包成的大包子。可是皇上不知为什么没有吃,撤下去了。第二天,勒热夫斯基吩咐把大包子给自己端来,他一看吓坏了——原来包子里放了一些蟑螂当葡萄干。彼得大帝看到这些昆虫感到无法形容的噁心。勒热夫斯基的仇敌买通了厨师玩这个把戏,是想让皇上的宠臣为此付出高昂的代价。”[5]勒热夫斯基家的一些细节后来在普希金的小说《彼得大帝的黑人》里有所描写。   

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